Ada Buku

Novel Warcoyo (yang artinya perempuan, dalam bahasa Kodi), sesungguhnya hadir dalam suatu rasa hati yang bangga, kagum dan decak menyaksikan  para perempuan hebat yang dengan sekuat tenaga dan berani memerankan sebuah drama yang didalamnya banyak menghadirkan sulit dan deraian air mata. Tetapi cerita yang diangkat di dalam novel ini mau memberi sari hati yang bisa merangsang para perempuan lain untuk berperan dengan cara yang sama di tengah dunia yang sangat kompetitif dan menjarakkan diri dari satu dengan yang lainnya. Juga cerita dalam novel ini mau memberi arahan pada para pembaca khususnya perempuan untuk terus berperan dan berandil, berjuang dan mau menghadirkan diri sebagai pribadi yang mandiri dan kuat, untuk membungkam takdir maskulin yang sering memenjara dan mengekang. Dengan demikian, saripati dari novel ini bisa menjadi suluh bagi para perempuan yang tengah gundah menghadapi realitas dunianya yang sering tidak adil. 

September telah datang dalam musimnya. Senja hari ini kembali bertakhtakan mendung yang kelabu. Angin sepoi-sepoi basah mencoba masuk membasahi hati dan pikiranku yang tengah rindu dirimu seorang. Dan pada heningnya kalbu ini, rindu hanya termangu menanti sapa dan sentuhmu yang lembut, yang tulus, selembut dan setulus cintamu padaku. Aku sungguh merasakan itu.

Dan pada gerahnya hari di Yogyakarta di bulan September, kau datang lagi membawa hidup. Yah…. Hidupku yang sejak kau tinggal pergi untuk beberapa bulan terasa hambar dan tawar.

September datang mengurai kembali sucinya cinta kita, cinta yang hanya dibangun di atas dasar setia dan percaya. Yah, setia dan percaya… sebab tanpa setia dan percaya, cinta menjadi mudah dusta dan khianat. Kuyakin ini tidak ada diantara kita.

Novel Kabola yang sedang di tangan anda ini adalah sebuah rekaman realitas, sebuah potret realitas dengan lokus potret kehidupan orang Wewewa, di Sumba Barat Daya. Novel ini adalah hasil riset kecil saya di Wewewa terkait dengan adat kebiasaan, khususnya pernikahan orang Wewewa. Namun kalau anda membacanya secara seksama dan kritis, anda akan menemukan banyak hal terkait budaya yang ingin disampaikan dari novel ini. Peristiwa pernikahan yang diperankan oleh Belva dalam novel ini sesungguhnya hanyalah sebuah lubang intip untuk membaca peristiwa budaya yang lain, mengingat suatu praktek budaya tidak steril dari pengaruh praktek budaya lain. Bisa dikatakan bahwa budaya bukanlah suatu entitas tunggal yang hanya hadir untuk dirinya sendiri. Budaya adalah sebuah bentukan, yang didalamnya ada banyak elemen yang dikandung. 

Abad ke-21 diramalkan menjadi abad kebangkitan kaum perempuan. Tak dapat disagkal bahwa salah satu isu besar yang menjadi perhatian dan keprihatinan dalam berbagai seminar dan lokakarya, baik di negara industri maupun negara berkembang adalah isu gender yang berkaitan dengan kaum perempuan. Juga dalam Gereja, suara dan tuntutan kaum perempuan akan peningkatan perannya dan pengakuan statusnya agar setara dengan kaum pria semakin mendapat perhatian.

Terkesan bahwa dalam Injil kaum perempuan agak dialienasikan. Namun dalam beberapa tahun terakhir ini, khususnya di Amerika, banyak penelitian telah membuka tabir baru bahwa Yesus sendiri telah membina relasi yang lebih positif dengan kaum perempuan. Sebagai konsekuensinya, dalam banyak komunitas Gereja perdana, telah terpupuk sejenis kesetaraan sosial antara perempuan dan laki-laki walaupun hal ini mengalami penyimpangan-penyimpangan dalam perkembangan Gereja selanjutnya.

Terlepas dari dimensi paternalistik yang mewarnai sejarah Gereja sepanjang masa, kita mengalami sosok keibuan Gereja, yang terpancar dari pelayanan jutaan misionaris perempuan. Sederetan nama berikut, yang walaupun belum lengkap, dapat menjadi contoh pribadi-pribadi perempuan di sekitar Yesus, yang patut dikagumi dan diteladani: Maria Helena Stollenwerk, Muder Teresa dari Calcuta, Maria MacKilop dari Austrlia, dan Sr. Theresia, CIJ dari Flores. 

Wungo Bango berbicara tentang sehari sebelum dirinya mati. Di rumah majikannya ia mengalami penyiksaan sampai kemudian sebih demam yang amat tinggi memungkasi hidupnya. Sejak usia 15 tahun perempuan desa ini sudah putus sekolah dan dijual ke Malaysia. Bango melihat segala hal menjadi lebih jelas setelah kematiannya. Ia menarasikan dirinya yang masih hidup, kondisi kampung halamannya, keluarganya dan orang tuanya yang adalah seorang penjaga sebua (rumah adat) di Larantuka.

Ia adalah korban human trafficking yang terus mencari jalan pulang sekalipun tak ada lagi yang melekat dengan tubuhnya. Selagi menunggu tubuhnya dikebumikan, ia bertemu dengan leluhurnya yang meminta aba (bapak) untuk memperbaiki rumah adat. Sayangnya, permintaan itu tidak terpenuhi, dan ini seolah menjadi gambaran betapa sukarnya jalan kehidupan dan kematian bagi orang-orang desa sepertinya. 

Forum Komunikasi untuk Perempuan Loro Sae (Fokupers) adalah sebuah lembaga swadaya masyarakat yang memiliki kepedulian terhadap masalah ketidakadilan dan kekerasan terhadap perempuan. Fokupers didirikan pada bulan Juni 1997 oleh 15 orang perempuan dan laki-laki dari berbagai latar belakang status sosial yang berbeda, yaitu aktivis LSM, mahasiswa, pekerja sosial, pegawai negeri sipil, dan perempuan korban kekerasan.

Kepedulian Fokupers tersebut diwujudkan dengan upaya pemberdayaan terhadap perempuan. Upaya pemberdayaan terhadap perempuan dilakukan melalui program pendampingan terhadap perempuan korban kekerasan, pendidikan dan pelatihan bagi kelompok-kelompok masyarakat, dan diseminasi informasi secara berkala melalui penerbitan buletin dan brosur.